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子不学(xué),非所宜什么意思，子(zi)不学(xué),非所宜这(zhè)句话是(shì)什(shén)么意思

　　出自《三字经》，是(shì)中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选内容及译(yì)文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性(xìng)相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不(bù)学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不成器(qì)。

　　人不(bù)学，不知(zhī)义。

　　为人(rén)子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄(líng)，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟(dì)于长，宜(yí)先知。

　　人(rén)出生之(zhī)初，禀(bǐng)性本身都是善(shàn)良的。

　　天性(xìng)也都相差(chà)不多，只是后天所处的环(huán)境不同和所受教育(yù)不同，彼此(cǐ)的(de)习性才(cái)形成(chéng)了巨大(dà)的差别。

　　如(rú)果从小(xiǎo)不(bù)好好教(jiào)育，善良的本性就会变坏。

　　为了(le)使人(rén)不变坏，最重(zhòng)要的方法就是(shì)要专心一致地去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲(qīn)，曾三次搬家，是(shì)为了使孟子有个好的学习(xí)环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，孟母就折断了织布(bù)的机(jī)杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人(rén)窦禹钧教育(yù)儿子(zi)很有(yǒu)方法，他教育的五个儿子都(dōu)很有成(chéng)就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供(gōng)养(yǎng)儿(ér)女吃穿(chuān)，而不好好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只是教育，但不严格要(yào)求就是做老师的(de)懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，是(shì)很不应该的(de)。

　　一(yī)个人倘若小时(shí)候(hòu)不好(hǎo)好学(xué)习，到老的时候(hòu)既不懂做人的道理，又无知识，那(nà)么到老(lǎo)的时候都很难有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物(wù)；

　　而(ér)人要是不(bù)懂得学(xué)习(xí)，以(yǐ)自己(jǐ)的知识、技能(néng)来实现(xiàn)自己(jǐ)的价值，就(jiù)不懂得(dé)礼仪(yí)，不(bù)能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从(cóng)小时候就(jiù)要亲(qīn)近老师和朋友，以便从他们那里(lǐ)学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道(dào)孝敬父亲，替(tì)父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父母的人都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四(sì)岁时，就知道把(bǎ)大的梨让(ràng)给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱兄长的(de)道(dào)理，是每个人从小就应(yīng)该知道的。

子不学,非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的意(yì)思是(shì)：小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好学习，到老(lǎo)的时候(hòu)既不懂做人运(yùn)耐的(de)道理，又无知识，能有(yǒu)什么用呢(ne)？玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美(měi)的器物；人若是不学习(xí)，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么(me)意思是小孩子不(bù)肯好好学习，是(shì)很不应该(gāi)的。

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子(zi)不(bù)学,非所宜什么意(yì)思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字(zì)经》，是中国的传统启蒙(méng)教材。

　　本文整(zhěng)理了节(jié)选(xuǎn)内容及译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方(fāng)。

　　教五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习(xí)礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所当执。

　　融四岁(suì)，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生(shēng)之初，禀性本身都是善(shàn)良的。

　　天性也都相差不(bù)多(duō)，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼(bǐ)此的习(xí)性(xìng)才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果从小不好好教(jiào)育，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为了(le)使人不(bù)变坏，最重要的方法就是要专心一致地(dì)去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲(qīn)，曾(céng)三次搬家，是为(wèi)了使孟(mèng)子(zi)有个好的学习环(huán)境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟(mèng)母就折断了织布的机(jī)杼(zhù)来教(jiào)育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的(de)五(wǔ)个儿子都(dōu)很有成(chéng)就，同时(shí)科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是(shì)父母(mǔ)的过错。

　　只是教(jiào)育，但(dàn)不严格要求就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习，到老的(de)时候既(jì)不懂做(zuò)人的(de)道理(lǐ)，又无知(zhī)识，那么(me)到(dào)老的时候都(dōu)很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不(bù)会成为精(jīng)美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己(jǐ)的(de)知识(shí)、技能来实现自己(jǐ)的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就要亲近(jìn)老师和朋友，以便从他们那里学(xué)习到许多为(wèi)人处事的礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄香九岁时就(jiù)知道孝敬(jìng)父(fù)亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的(de)人都应该实(shí)行和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融(róng)四岁时(shí河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话)，就(jiù)知道把大的梨让(ràng)给(gěi)哥(gē)哥吃(chī)，这种(zhǒng)尊敬和(hé)友爱(ài)兄(xiōng)长的(de)道(dào)理，是(shì)每个人(rén)从(cóng)小就应该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么(me)意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人不学(xué)不(bù)知义“的意(yì)思是：小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学(xué)习(xí)，到老(lǎo)的时(shí)候既不懂做人运耐(nài)的道(dào)理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不(bù)会(huì)成为(wèi)精美的器物(wù)；人若是不(bù)学(xué)习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

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